中国古代四大奇案应该是： 传国玉玺下落 、武则天立无字碑 、斧声烛影之谜 、建文帝的下落 但按照你的举例，你说的应该是明末四大奇案：妖书案、梃击案、红丸案、移宫案 同时还有清末四大奇案：杨乃武与小白菜案、名伶杨月楼冤案、太原奇案、张文祥刺马案 我就分别简述下这些奇案，从明末四大奇圆者案说起： 妖书案： 妖书案，发生于万历三十一年（1603年），是一场由于立储问题引起的党争事件。明神宗皇后无子，王恭妃生子常洛，为皇长子。后郑贵妃生子常洵；郑妃甚得神宗宠爱，神宗有意立其子为嗣。为此朝臣多次力争早日册立东宫，君臣为此僵持十数年。不久刑部侍郎吕坤撰《闺范图说橘慎薯》，司礼监秉笔太监陈矩将《闺范图说》送入宫内，神宗赐给郑贵妃。 梃击案： 万历四十三年（1615年）五月初四日傍晚，有一男子张差，手持枣木棍，闯入太子朱常洛的慈庆宫，打伤守门太监，太子内侍韩本用率众将之逮捕，张差被捕后声称为郑贵妃手下太监庞保、刘成二人引进，主使者遥指郑贵妃本人，此为梃击案。 红丸案： 万历四十八年、泰昌元年（1620年）八月，万历帝崩，朱常洛即位为明光宗，淫欲过度，“一生二旦，俱御幸焉。病体由是大剧”，精神劳瘁，司礼秉笔太监用泻药使病情加剧。鸿胪寺丞李可灼进红丸，自称仙方，光宗服药后死去，当时人怀疑为郑贵妃下毒，是为红丸案。 移宫案： 泰昌元年（1620年），明熹宗朱由校继位，抚养皇帝的李选侍和魏忠贤利用皇帝年幼把持朝政，左光斗、杨涟等反对，不让李选侍与皇帝同住，迫使她移居他处，是为移宫案。 再说说清末四大奇案： 杨乃武与小白菜案： 同治年间，杨乃武与葛毕氏被怀疑通奸杀夫，在刑求后认孝告罪，身陷死牢，含冤莫雪。此案惊动朝廷，在数度更审后虽还予清白，然而两人受尽酷刑折磨的悲惨遭遇仍令人不胜唏嘘。 名伶杨月楼冤案： 杨月楼是清末当红京剧武生，1872年到上海献艺，与看戏的广东富商千金韦阿宝恋爱，两人的亲密已经到了谈婚论嫁的程度。但大清律例明言规定地位卑贱的人跟地位高的人不可以通婚 [1]，杨月楼唱戏卖艺，属于贱籍身份，不允许与韦阿宝结婚，但是互相深爱的两人无视律例的规定，私下依照正常程序结婚，甚至依照上海“抢婚”的风俗，以期避开韦阿宝家人的干扰。但韦阿宝的家人则告官，上海县令叶廷眷处理此案，刚巧叶县令是广东人，于是未审已先对杨月楼用刑，结果叶县令重判此案，韦阿宝被判掌嘴二百，判给普善堂另择婚配，杨月楼判流刑，而帮助二人完婚的乳母王氏京则被判在县衙前枷号示众十日。韦阿宝之母王氏也因羞愤病故。最后由于慈禧太后四十大寿大赦天下，杨月楼得以赦免，回北京再从事演艺事业，唯韦阿宝自被父亲逐出家门后下落不明，有说韦阿宝被普善堂婚配给一七十老人。 太原奇案： 清末道光年间，太原有一富翁张百万，育有两女，其二女玉珠早与曹文璜订下婚约，但由于曹文璜家道中落，张百万将其二女改许配与一个姚姓大户。但张玉珠钟爱曹文璜，于是两人私奔，并前往投靠交城县令友人陈砥节，途经一间豆腐铺，得豆腐铺莫姓老汉同情及借出毛驴帮助逃走。张百万发现二女失踪后，误以为二女在大女金珠处，前往金珠家里，猜测玉珠藏身衣柜内，于是将衣柜抬走，实情藏身于衣柜内的是一名和尚，其实和尚昏晕，张百万又误以和尚已死，于是替和尚换上其二女衣衫，扬言其二女已病死，之后将和尚送上灵堂。其后，和尚苏醒逃去，又经过莫姓老汉的豆腐铺，于此处换回衣服。原来此和尚乃一名花和尚，其后因调戏有夫之妇，遭妇人丈夫吴屠户杀死，并将其弃尸于井内。张家灵堂走尸，加上和尚命案，两案一时全城沸腾。阳曲县令杨重民遂开堂公审，因闻说和尚原身上衣物在豆腐铺发现，鉴于事件轰动，杨重民为求早日结案，草率将莫姓老汉视为凶手，并屈打成招，上报刑部以结案。 至于吴屠户杀死和尚后，打算搬往晋祠，途中遇上曹文璜，吴屠户酒后向曹泄露他为和尚命案中真正凶手。 曹文璜返到太原，打算将毛驴归还莫姓老汉，始知他遭诬陷，遂替莫老汉申冤，岂料县令杨重民得悉错判后，反诬陷曹文璜为帮凶。 玉珠的丫环秀香在探监时得知事件真相之后，于是就赶赴交城寻访玉珠，其时玉珠投靠的陈砥节正巧升任山西提刑按察司，两案终于真相大白。 张文祥刺马案： 同治九年七月二十六日（1870年8月22日）早上10:30左右，两江总督马新贻自校阅场观清军射箭训练，阅兵后，返回总督辕门，半途有人拦路喊冤，刺客张汶祥趁隙以匕首刺杀，延至隔日不治身亡。张汶祥事后供称，痛下辣手主因是马“不仁不义”，但张闪烁其词，实情则未供出。 案发前，江苏巡抚丁日昌子丁慧衡于秦淮河畔为了争夺妓女，与马幕府之官争风吃醋起冲突，马下令逮捕慧衡。丁日昌、丁慧衡出于湘军系统；也有一说马就任，是奉慈禧太后令，密查湘军掠夺多少太平军银两、财宝，因而被湘军人士谋害。 魁玉审理刺马案月余，毫无进展，九月一日，张之洞从兄张之万赴金陵，与魁玉会审，马新贻部属袁保庆等人要求严刑问讯，张之万以“案情重大，不便徒事刑求。偿未正典刑而瘐死，谁负其咎”拒之，最后仍无结果，张之万同魁玉上奏说：“凶犯张汶祥曾从发、捻，复通海盗，因马新贻前在浙抚任内，剿办南田海盗，戮伊伙党甚多。又因伊妻罗氏为吴炳燮诱逃，曾于马新贻阅边至宁波时，拦舆呈控，未准审理，该犯心怀忿恨。适在逃海盗龙启云等复指使，张汶祥为同伙报仇，即为自己泄恨，张汶祥被激允许。……本年七月二十六日，随从混进督署，突出行凶，再三质讯，矢口不移其供，无另有主使各情，尚属可信。” 慈禧太后动怒，再派刑部尚书郑敦谨与曾国藩亲至两江总督辕门查案，太后曾问曾国藩：“此案岂不甚怪？”曾国藩答：“的确怪。”太后促曾国藩接任总督，并速至金陵查案，曾氏却告以病延迟数月未行；太后第二次问起，曾氏才赴任。抵达江宁府后，曾国藩不审案，却每日翻看纪晓岚写作的志怪小说《阅微草堂笔记》，悠闲度日。直到郑敦谨抵江宁后，曾才开始调阅案卷，邓之诚《骨董三记》说：“国藩不欲深求，必有不能深求者在。”郑敦谨连审十四日，仍查不出实情，只好和曾国藩联名上奏：“此案张之万等审讯结果，是实！”同治十年（1871年）三月二十六日，朝廷下旨，将刺客张汶祥凌迟处死。郑敦谨感叹官场黑暗，索性辞官回家。 未及一年，曾国藩病逝于两江总督府辕门内，遂为悬案。 最后说说中国四大奇案： 传国玉玺下落： 玉玺自秦朝始传各朝各代，至五代后梁、后唐时失去踪影。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法： 1.后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。 2.公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。 3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都，“俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。”据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由于传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少传国之玺”。 武则天立无字碑： 公元705年11月，中国历史上执政21年的女皇帝武则天病逝了。她的墓碑，通高7．53米，宽2．l米，厚1．49米，但碑中不见唐代所刻一字。后人所加的文字，也斑驳若离，若明若暗，模煳不清。 武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字？历代学者为此争执不休，聚讼纷纭。纵观诸说，大致有以下几种说法。其一，武则天自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。其二，武则天自认为她在位时，扶植寒弱，打击豪门，发展科举，奖励农桑，继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。其三，武则天一生聪颖机警，常作惊人之举，立无字之碑，意在千秋功罪，让后人评说。 斧声烛影之谜： 斧声烛影是指宋太祖赵匡胤暴死，宋太宗赵光义即位之间所发生的一个谜桉。 赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是据“金匮之盟”传给了弟弟赵光义。 根据记载，开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤病重,宋皇后派亲信王继恩召次子赵德芳进宫,以便安排后事.宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位,收买王继恩为心腹,当他得知太祖病重后,既与亲信程玄德在晋王府通宵等待消息.王继恩奉诏后并未去召太祖的次子赵德芳,而是直接去通知赵光义.光义立即进宫,入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿.王继恩回宫,宋皇后既问："德芳来耶?"王继恩却说："晋王至矣."宋皇后见赵光义已到,大吃一惊！知道事有变故,而且已经无法挽回,只得以对皇帝称呼之一的"官家"称呼赵光义,乞求道："吾母子之命,皆托于官家."赵光义答以："共保富贵,勿忧也！"史载,赵光义进入宋太祖寝殿后,"但遥见烛影下晋王时或离席",以及"柱斧戳地"之声,赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。 建文帝的下落： 一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶！吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎！’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。 另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。 磐龙缠炉 整理复制，欢迎追问
