在说律法之前，先说下大卫王的事情。明白王的权柄在哪里。
民数记24:17我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
24:18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
24:19有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。”
耶稣是晨星。马太福音2:2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”启示录22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”对于这个基督徒没有什么异议。这星的事情即然在启示录中显示，就必然包含启示的意思在。暂时先不谈星的事情。因为后面的经文并没有应验在耶稣身上。后面是说有杖要兴于以色列。这位就是大卫王。
大卫王时代是以色列王国最荣耀的时代。大卫是牧羊人出身。牧羊人手里有杖。这根杖就代表权柄。大卫为王，此杖就象征王权。这根杖就是“荣美”之杖。你们从国度的兴旺与繁盛中可以看到“荣美”荣耀与美丽。然而你们知道吗？这根杖在 神的国度中却是象征罪。
首先你们应该知道，原本上帝是不让以色列有王的，是以色列羡慕外邦有王，所以恳请上帝为以色列立一位王。上帝才允许以色列立王。
第二，大卫要为 神建造圣殿。 神不允许大卫建造，因为大卫的手沾了血。让大卫之子所罗门王建造。
这两点很重要。你们要记得一件事情，凡是在圣经中上帝不允许的事情都重要。哪怕是很微小的一件事和一句话都是无比重要。因为其中包含着启示。如今我就是要告诉你们这些启示。是为人所不认识的一些事。
撒母耳记上8:4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
8:5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
8:6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。
8:7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
8:8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。
8:9故此，你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”
这里可以看到上帝对于此事的看法。上帝是以色列的王。以色列的百姓不要上帝作他们的王，而要另外立一位世俗的王。而这事等同于“事奉别神”。这属于违反诫命的事。再看下面的经文。
8:10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：
8:11“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；
8:12又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；
8:13必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；
8:14也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
8:15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；
8:16又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
8:17你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
8:18那时，你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
王的样式，应该和外邦的王的样式相同。这国家的结构与形式。重要的在最后两句。第一，即然有王，那么民众就是都成为王的仆人。第二，因为如此，所以 神就要离弃他们，他们有困苦哀求 神的时候，“耶和华却不应允你们。”这是后果。
8:19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，
8:20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”
8:21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。
8:22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”
以色列知道后果，依然要求立王。 12:17“这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。”后面的经文明确说到了：立王是大罪。
上帝拯救以色列脱离了埃及为奴之地。而今他们却要立王，重新为奴“你们也必作他的仆人”仆人岂不是奴隶？上帝本要他的子民住在圣城耶路撒冷。但是民众却向往为奴之家巴比伦城。巴比伦城是什么？ 以赛亚书 13:19“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像 神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。” 荣耀与华美和成“荣美”，外邦的王权与国度，就是建立在这根“荣美”之杖的权柄之上。这在外邦人看来是荣耀与华美，但在 神的眼中却是罪，并且是大罪。
12:19众民对撒母耳说：“求你为仆人们祷告耶和华你的 神，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了。”
12:20撒母耳对百姓说：“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。
12:21若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚 神是无益的。
12:22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。
12:23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
12:24只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。
12:25你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。”
大卫王国虽然一度强盛，但结果依然是被亡国。强盛是因为大卫王信靠耶和华。亡国是因为罪，即便一时的信靠，但是百姓本行在罪中，就容易陷落在罪里面。
从这些经文你们明白了吗？大卫王的王权在“荣美”之杖上面。这杖本是罪。并且是大罪。手握此杖的，必以争战杀戮来获得荣耀，缔造繁华。人们自以为的荣耀与华美，在 神的眼中却是不可饶恕的大罪。上帝用以色列民族的历史来述说属 神的真理。
有杖兴于以色列，这杖由大卫而兴，与外邦争战并得胜。那是罪与罪的争战，却因信靠 神而得到强大。正如摩西手中的杖变成蛇，法老手中的杖也变成蛇，但是摩西的蛇却吞吃了法老王的蛇。同样是蛇，出于真神的大过出于假神的。同样出于 神口中的罪，大过出于人口中的罪。即是 神论定的罪，大过人论定的罪。故而立王这事，被定为大罪。如此其上的权柄又岂能逃脱罪呢？王即是大罪，杖也就成了大罪。并非王有罪而杖成为罪，而是杖本为罪，故而王就有了罪。
大卫之杖，王的权柄。直等到耶稣的到来，就交给到了耶稣手中。而耶稣就把这杖的真谛表露了出来，这杖就是十字架。也是这世界的罪。也是这世界的王。
约翰福音“14:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；”
这是耶稣将要走上十字架之前说的话。“这世界的王”就是在说十字架。十字架就是杖，就是权柄，就是获得王位的凭证。你们要从以色列立王的事上，认识杖，认识王，认识罪。直到耶稣的到来，进而认识十字架。这一串都是连在一起的。杖代表王权，王权代表国度。世上的国度都是同样的模式，即是同样的杖，都是“荣美”之杖。所以十字架加到耶稣身上，就代表这世界的王将要到来。“他在我里面是毫无所有”代表了两个意思。第一，耶稣虽然被钉在十字架上，但是却不是死在十字架之下。耶稣自己把灵魂交给了父之后就死了。所以不是死在十字架之下。第二，这根每个人都有的杖，也就是十字架，早就被耶稣折断了。所以不存在他身上。救赎的顺序就是如此，认识十字架，而后脱离十字架的权柄。脱离了十字架，才是真正脱离了罪。
如今你们虽然看到以色列立王是罪，和以色列亡国等事件。但是这都是别人的事。对于十字架就在你们自己身上，你们还不是很了解。
记得上帝不让大卫建造圣殿的原因吗？因为大卫的手上沾了血。而耶稣被钉在十字架上，手上也因此沾了血。手握此杖的必然沾血。不是别人的，就是自己的。因为你们都有属于自己的十字架。
