齐物我，齐生死，齐大小，齐是非，齐贵贱的意思是世间万物和我、生与死、大与小、是来自与非、贵与贱都没有差别，都是相同的。出自《庄子齐物论》
“齐物”的部好位田言茶足是朝曲管意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。
文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。
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创作背景
《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元360问答前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上其容青主酸院销看，也确为后人追述的口吻。
《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或部取首句中的数字，久候求杂专画验类烧家或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。
《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用树阿顶宣英之振林，如《过秦论》、敌周《盐铁论》等，即以《庄子》三十宜三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，树牛硫找真请刑有用两个字作为篇名祖，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。
从《齐物论》的内容来看，确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而税利没害之端乎？”又言圣人：“旁日月，挟宇宙，参万岁而一成纯。”
“齐物论”，即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在他看来，世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差州位站打空给征别的，一切事物都是这样。本篇表现的是庄子对世钢触封俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。
庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。
参考资料来源：百度百科-齐物论
