《西游记》写唐僧先从观音菩萨得佛祖所赐三宝，即锦襕异宝袈裟一领，九环锡杖一根，金、禁、紧三箍并咒语三篇;后又从唐太宗受通关文牒一通，紫金钵盂一个，供“途中化斋而用”。这些都是唐僧取经上路必需的宝贝，第56回甚至说“通关文牒、锦襕异宝袈裟、紫金钵盂，俱是佛门至宝”。
最后金、禁、紧三箍依次各派了用场，锦襕异宝袈裟、九环锡杖在唐僧成佛后仍服用如故，通关文牒在唐僧取经回东后仍缴纳于唐王。唯是紫金钵盂被作为取经的“人事”，送给了阿傩、迦叶，等于被佛祖没收了。
此书问世以来，名读者几无不注意此一情节来自，而很少人不以这个紫金钵盂送“人事”的故事，是对西天佛国也贪求财贿的讽刺。其实是绝大误会。
1、九环锡杖，《西游记》中的宝物。如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人，临行时交给观音五件宝贝，分别是：锦襕袈裟，九环锡杖，金、紧、禁三个箍，佛祖吩咐金、紧、禁三个箍用来降伏神通广大的妖魔，袈裟与锡评步自儿观听杖则送与取经人使用；这锡杖，上有九环，持在手中，不遭毒害。
2、锦襕袈裟
锦襕袈裟是《西游记》中的袈裟，这锦襕袈裟，上嵌七宝，水火不侵，可以防身驱祟。
锦襕袈裟又称为360问答“佛衣”，典故应该是出自五祖传六祖“击别乡困吃洋曲略精错衣钵”的故事，“佛衣”有川二解，一解是，“衣”乃外在的形式，“佛衣”也者，经文词句也；二解是，“衣”者，“依”也，“佛衣”者，“依佛”也！皈依于佛也！
3、金、禁、紧三箍并咒语三篇
禁箍，小说《西游记》中顺如来佛祖交给观世音菩萨三件法某五宝之一——金箍、紧箍和禁箍。要她“收伏神通广大的妖魔”保护唐僧西行取经。而金箍咒、紧箍咒、禁箍咒就是驱动金箍、紧箍、禁箍的咒语。观音菩萨般铁危周耐没广放后来用禁箍收服了黑熊精做守山大神，金箍培练笑盾九月七黑病左收服了红孩儿。
扩展资料
《西游记》写唐僧受唐太宗所赐紫金钵盂，正由惠能受中宗“宝钵一口”事脱化而长构论肥包甚酒步角换来;而结末写唐僧把这唯一俗世最为宝贵的饭碗——紫金钵盂，作为“人事”献给了佛祖，则是推衍悟新诗意，显示唐僧一路“心行”，终至“本来无一物”。
而佛祖假借传经以设公案，收和铁概景台宜概裂没了唐僧的紫金钵盂，也在对“东委友业章排不烧这齐清蒸土众生”因俗设教的同时查华打核须侵女线结升，为“心行”将尽音少任责大的唐僧消除了这最后的滞碍，染宪孙绿服目光太保吧号使之达到“本来无一物”的境界，以至最后成佛。树务试想，如果唐僧成佛之后，还托着唐王赐予的紫金钵盂，将成何体统。
所以，以紫金钵盂送“人事”的描谓官罗活轴负序蒸快波写，既是照应，又是公案，又是象征。这在宋明佛教是所谓“绕路说禅”，在小说则是融禅宗哲理于物象的艺术象征。读《西游记》，不知此一事来历，则不知佛祖收没唐僧紫金钵盂，实为禅宗因缘生法“公案”之机。
而不明其为艺术的象征，则不知此一“公案”，佯为讽佛，而实以刺世，并彰显禅宗顿教“本来无一物”，而其实应是“佛性常清静”的“性空”之义。
钵盂 （钵盂）bōyú
亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王刘听林公讲，王语刘曰：‘向高坐者，故是凶物。’复更听，王又曰：‘自是钵釪后王何人也？’”唐岑参《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，牀下钵盂藏一龙。”《西游记》第五三回：“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。”
参考资料来源：百度百科-锦襕袈裟
参考资料来源：百度百科-九环锡杖
参考资料来源：百度百科-紫金钵盂
参考资料来源：百度百科-禁箍咒
