谢谢邀请！“因”由“善恶”心念造作、是“业果”的其中之“缘”、“缘”包括“业力”“业果”形成的各种“条件”。简单的说“缘”就是各种条件，我们的起心动念制造什么样的条件（缘），它就必然会有什么样的结果（因果）。
「因缘」是对现象界的解释。
任何事物的存在，以及事情的发生，皆须具备某些条件，这种条件，就叫「因缘」。生起某法的条件，即称此法的「因缘」。
如果以「因缘」来解释世间万象，那么事物的存在以及事情的发生，皆是一定条件序列组合的结果。也即所谓「因缘生」。那么这就意味着对「决定论」的否定。
所以，一切主宰性的力量，比如神秘莫测的「命运」，有意志的「神」，就都被「因缘」给排斥在外了。之所以会如此这般，不是什么命中注定，也不是什么神的安排，而是「因缘和合」，一定条件组合到如此，就生出了如此这般的物及事。
具体来说，我们可以从三个方面来理解「因缘」。
第一层即从因果理解「因缘」，所谓「果从因生」。一切事物的存在及发生，皆须一定的条件，也就是说一切事物的存在及发生都是有「原因」的。它不能凭空发生，自己就存在。一切事物的存在及发生，皆有「因」，这个「因」，即其所以能存在和发生的条件。
第二，即「事待理成」。一切现象，固然皆有因果，皆须条件。但是为何由因缘便能生此物，换言之，即为何有此因便能生此果？显然，这其中是要有一个理则在的。这种理则，便是因果必然性。世间万物，皆遵循这种理则而成立。否则即无因果，无因果，则一切皆是偶然随机，一切便皆无意义。
第三。「有依空立」。一切皆是因缘和合而成的，比如一座房子，是由各种砖瓦木料和合而成的，本来没有房子这玩意。现在由于砖瓦木料的和合，而有了房子。但砖瓦木料没了，房子也就没了。所以房子是本无今有，已有还无的过程中流转的。也即在因缘聚散中流转。不存在房子永远是房子，不需要外缘条件的房子。所以房子当下为有，然其毕竟为空。因它毕竟是依因缘而立，并在因缘中流转的嘛。
还用房子作比。有房子，房子不是命中注定该有的，也不是神造的，而是砖瓦木料以及人工等因缘和合而成的，必有原因，有因缘。此是「果从因生」。为何砖瓦木料经人工如此这般，就能成为一个房子，而不是别的什么东西呢？这其中有一个必然性的理则。房子之所以经如此因缘和合而生成房子，即依于这种理则，这便是「事待理成」。房子虽然有了，但毕竟是因缘而成的，而因缘本身是空。因缘不可能不变，房子也不可能永远是房子。这边是「有依空立」。
这便是「因缘」理论对现象界的解释。至于这「因缘」如何缘起，缘起的序列，如何流转等等，那又是另外的内容了。
因，是必然性
缘，是偶然性
因缘因缘，世间万物，生死幻灭，都是必然性和偶然性共同作用的结果。
一切因缘生，一切因缘灭。
宇宙一切事物和一切变化，都是由因缘和合而生，也由因缘消逝而灭。
当支撑一切的的必然性和偶然性出现了，那就是生。当支撑一切的必然性和偶然性消失了，那就是灭。
不过，这是对生物变化本质的刻画。
不过，它不是要我们放弃选择和改变，而是要我们，懂得运用好必然性和偶然性。成事，都是要去创造必然性和偶然性，你为它创造出因缘，那边是生，你将因缘毁去，那就是灭。
‘过去因缘’是过去世；‘现在苦果’与‘现在因缘’是现在世，就是今世；‘未来苦果’是未来世。过去还有过去，未来还有未来......
烦恼如果不遇到缘，它不起作用；如果遇到缘，它就起作用。烦恼不动的时候，是迷惑。因与果是关系最密切的，缘要差一等，疏远一点。
我们的生命无有穷尽，我们有过去世，当然我们也有未来世，所以生命不仅仅是一世。因为生命是无有穷尽的，我们一定要断恶修善，一定要求一个究竟圆满。
由于过去的因，就产生这一世的果报。父母与我们的关系是增上缘；亲因缘是我们自己的本识；这个‘识’就是灵魂。其实灵魂这个名词非常不恰当，因为魂并不灵，所以魂是迷魂！
孔子在《易系辞传》里告诉我们：‘游魂为变，精气为物。’ 佛教讲，父母与子女的缘可以分为四大类：
一、报恩，孝子贤孙报恩而来的。
二、报怨，败家子会把你搞得家破人亡。
三、讨债，看父母欠他多少，欠得少一两岁他就走了，欠得多大概一、二十岁讨完债就走了。
四、还债，看他欠父母多少，如果欠得多，在物质供养上很丰厚；欠得少，父母的生活他勉强照顾，没有孝敬的心、没有恭敬心。
如果没有这四种缘，不会到你家来。看穿了，人生就是这么回事情，讨债、还债、报恩、报怨。 ‘一饮一啄，莫非前定’，都有因果的关系。而且因果报应是循环的，这是因为人愚痴。冤冤相报没完没了，这四种缘是愈结愈深，以后果报是愈来愈苦。
轮回实在可怕，应当觉悟！ ‘现在因缘’分为三大类：
第一是‘爱’，
第二是‘取’，
第三是‘有’。
‘爱’就是七情五欲的根本，它是缘。爱这个字范围也很广大，如果顺自己的意思，称心如意，你就爱贪爱取；如果不合自己意思，你就爱离，把它远离掉也是爱；爱意思很广，嗔恨也是爱。喜欢的，爱得到；不喜欢的，爱远离；用一个爱字来代表。
取是‘因执追求’，这还算是缘，这个缘跟前面爱缘不相同。爱缘里面是动机；“取”这个缘里面是造作，是有行动的。这就是对一切取舍得失、一切的造作，都包括在这一条里面。
佛门里面常说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”因与果一定会是相应的。
