在中国传统文化中,历来有尊道重德的习惯,把道放在至高无上的崇高位置.儒家和道家心目中的道和佛家心目中的佛法是同一个层面上的.中国古代还形成了以道为宗旨和核心的道教.历代帝王努力把自己向“有道明君”的目标靠拢,最怕也最恨人家说他是“无道昏君”.孔子认为：人求学的最高境界是获得对道的认识,所以他说“朝闻道,夕死可也”.道家认为：人生的最高境界和目标是修道、得道,返本归真,同化于道.道教徒把自己称之为道士.唐代大文学家韩愈,把教师的主要职责概括为“传道、授业、解惑”,得到了世人的广泛认同.那么道到底是什么呢?老子《道德经》五千言整篇说的就是道和道的体现和要求.用现代语言表述,道,实际上就是创生宇宙的本源,和支配宇宙万事万物运行的规律和法则.道是怎样创生宇宙万事万物的呢?老子《道德经》中说：“道生一,一生二,二生三,三生万物”.因此“为天地母”.为什么说道是宇宙中万事万物运行的规律和法则呢?老子《道德经》中说：“人法地,地法天,天法道,道法自然”.道是天地人三才的效法对象和遵循的法则.而对于慧根和悟性先天不足的下士而言,因为他不理解道的重要和珍贵,反而是“下士闻道,大笑之”,极尽嘲笑和讽刺之能事.要不怎么说他是下士呢?这也说明,道也不是谁都能得的,正如老子所说：“不笑不足以为道”.道具有稳定性和永恒性.“天不变,道亦不变”.道“独立而不改,周行而不殆”.道之于宇宙,犹如灵魂之于生命.因此,道是宇宙的灵魂和精神.宇宙是永恒存在的,道也是永恒存在的.道家认为“人是小宇宙”.人欲与天地同寿,与宇宙同龄,实现生命的永恒不灭,就必须的修道、得道,同化于宇宙的规律和法则.这就是道家道士精勤修道、修命的指导思想和原理.人同化于道,方能永生不灭.另外,道创生宇宙,造化万物,“常无为而无不为”,法力无边.人同化于道,则其生命就具有了道的一切属性和功能,无所不能,造化万物,变化万千,得大自在,成为真人、神仙.怎样才能知道、闻道、得道呢?道之为物的特殊性,决定了求道的方法和途径的特殊性.在求道者是有德之士的前提下,“虚壹而静,可以知道”.必须向内修,向内找,不能向外追求,就象常人求得一般知识和学问那样,多闻多见,多学多知.因为“道可道,非常道”.如果象那样走常规老路的话,那么就是南辕北辙,适得其反.“为学日益,为道日损”.常人的知识和学问学的越多,灌的越满,反倒越有害于得道,这就是佛教中所说的“所知障”.正确的方法是什么呢?应该是“虚其心,实其腹”,“为腹不为目”.“致虚极,守静笃”.“万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其要,归根曰静,静曰覆命.覆命曰常,知常曰明”.实际上就是由静而生定,由定而昌禅丛生慧,如此而已.虽然一心向道、以修道为业的上士毕竟是少数的,但大多数常人也应使自己行不违道.道是有不同层次的.有宇宙大道,也有世间小道.但各个层次的道是圆融的、相通的.大医可治人,也可治国.因此古人云：“不为良相,便为耐樱良医”.“达则兼济天下,穷则独善其身”.医道讲“不治已病,治未病”.政治家则讲：“防患于未然”.甚至治国之道与烹饪之道也是相通的,这就是老子讲的“治大国若烹小鲜”.世间各个行业都各有其道,都必须各循其道,依道而行袭好.如此方能昌久,否则就会败亡.这就是“得道者昌,失道者亡”.“得道多助,失道寡助”.能否依道而行,事关其事之成败.人若严重违背了做人之道,那就是“大逆不道”.君王失道,暴虐不仁,就是“无道昏君”,人们就会揭竿而起,“替天行道”,推翻他的统治.文人学士要“微言大义,文以载道”.女子不守妇道,就会被婆家休弃,受到谴责、羞辱和惩罚.“君子爱财,取之有道”,否则就是“不义之财”,得之不但无益,而且有害.甚至“盗亦有道”.盗只能劫取为富不仁者的不义之财,而且是劫富济贫,取财而不取命,取财而不取色.
