潘安英俊无比又才情洋溢，这样的帅哥才
，才是NO.1。在中牟，潘岳的现代塑像高大洁白，丰满俊秀。
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”
“
仁
并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”
后一则传奇是两美男一起出行，强强联手更具新闻效应，还演变出一个典故——连璧接茵(茵指车上的垫子)。前一则潘岳传奇也演变出两个典故——
、挟弹少年。
是说潘岳每次乘车出游，姑娘们不但围追堵截他，还争相向他丢水果，每每满载而归。
潘岳每次上街都能弄一车水果回来，自然惹人羡慕，还招惹出
来：“时
甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”《
》则说这个丑男是
：“左
绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
是被小孩子扔石头乱砸，
则更惨，挨
一顿乱唾。
和
都是当时著名文人，他们搞的“
”男人版，让潘岳的名声更大了。
所以说（他是世上最美的男子?）
潘岳(公元247年—300年)，字安仁，俗称
，西晋文学家，祖籍
中牟(今河南
)。
潘岳是中国历史上最有名的
，是个超级
哥。潘岳是
，这确实让外省的一些人感到意外，让
感到兴奋。河南历史上曾盛产美女，《诗经·郑风》有诗：“出其东门，有女如云”——美女像彩云那样绵连不绝，美丽多姿。潘岳的出现，
了河南也不乏
。作为
的符号，潘岳颠覆了
厚重而略带土气的形象；作为一种可利用资源，
的英俊多才多情以及命运的奇特，暗合了已渗透到所有人血液中的
的游戏特质，最简单的贴标签利用，这个超级
哥可做“××大使”或什么“形象代言人”，较深层地对其发掘，可以看出一个古代人才因德才未能兼备而最终身败名裂。
潘岳生活的汉末魏晋
时期是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，也是最富于艺术精神的一个时代。
在这个“文学的自觉和人的自觉”的时代，
与人格美同时被发现，沉醉于人物的容貌、器识、肉体及精神的美，形成“中国历史上最有生气、活泼爱美，美的成就极高的一个时代”。
在频繁残酷的
中，一批批或深具或深醉“
与人格美”的
被送上
：
、
、二陆、
、潘岳、
、
、
、
……当时第一流的诗人、作家、哲学家都
。在这份“中国文人
”的大名单上，潘岳(即潘安)不是最耀眼的一位，却最为
百姓熟知的一位。
千百年来，他已成为美男子符号，顽强地活在
、诗词曲赋、古今小说中。也许从庙堂观点很难对其进行崇高评价，但从江湖、从民间观点来看，潘岳是一个应认真回眸重新图绘的形象。
潘岳究竟是个什么样的人呢？魏晋文学专家、中国社科院文学研究
徐公持先生说，潘岳非常复杂，是个矛盾集合体，历来对他评价有正负两面。从正面看，他很英俊很有才气，是西晋顶尖的文学家；政治方面也有一定才能；家庭生活注重
，孝母有名，对妻子专情，对亲朋感情真挚，
很浓。从负面看，他“性轻躁，趋势利”，在政治权势方面欲望过于强烈，有时
地
，当然这也是有他的时代背景的。
老百姓从这个复杂的潘岳中抽离出他最外在最耀眼的一点——英俊，将他抽象为一个美男子符号。我的疑问是，潘安之前之后，包括和他同一时期都有许多美男子，为什么只有他变成美男子符号，一说美男子就是“貌比潘安”？徐公持先生说，很多历史现象深具偶然性，但偶然里面又有必然。潘岳生逢其时，生在一个
时代，《
》又把他写得非常突出，这本书开了头，以后影响就大。比方说到才子就讲才比子建，
成了代表也是因为
说了一句影响很大的话：天下之才有十斗，子建占了八斗，剩下两斗我和天下共分。
