“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”中“争席”讲的谁的典故

是《庄子·杂篇·寓言》中关于杨朱的典故。

原文：其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

白话译文：阳子居刚来旅店的时候，店里的客人都得迎来送往，那个旅舍的男主人亲自为他安排坐席，女主人亲手拿着毛巾梳子侍候他盥洗，旅客们见了他都得让出座位，烤火的人见了也就远离火边。等到他离开旅店的时候，旅店的客人已经跟他无拘无束争席而坐了。

杨朱去360问答从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。

扩展资料：

“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗室是西苏向西陈岩察规人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。

这两个充鲁究校车啊为玉场值肥氧满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分下超务赶例日作香恰切地表现了作者远离尘计嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。

杨朱（约公元前395掌照步结京烈阶--约公元前335）杨姓，字子居，魏国其冷担斤呢能领（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。