提起西递宏村，大家想起的一定是灰墙白瓦马头墙，以及傍水而建的一座座古宅，它们造型精致，经过岁月洗礼依旧能向我们展现当初的风采，故而它们也被称为“梦中的村庄”，可是你们可是建造这些建筑的人是谁。建造这些建筑的人是徽商戚迟槐，是清朝赫赫有名的商帮，他旦磨们有着举世瞩目的财富，所以，这些建筑也被称为徽派建筑，今日我们便从西递宏村中探寻徽派建筑的特点。一， 徽派建筑的地区性“青山云外深，白屋烟中出，双溪左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比拮。”这首诗句出自于曹文植，可谓是道出了徽州村落的优美，整个西递宏村都是傍山而据的小村庄，村头是潺潺的流水，村后是绵延的青山，这样的建筑群不仅可以有效地避免自然灾害，还可以帮助村民科学的规划田地，造福人与自然，使得人们可以有一个良好的生存环境。西递宏村作为徽派建筑的代表，不仅将人与自然和谐相处这一理念尽显的淋漓尽致，且充分体现了理学的思想，将“天人合一”的哲学思想融入到了建筑中，依山傍水，桥梁道路，井然有序，可谓是尊重天地自然，又造福了自然。徽派建筑的地区性不仅表现在理念之中，还表现在外观造型上，徽派建筑最显著的特点就是马头墙，马头墙顾名思义就是形状恰似马头，且上面装饰着徽州三雕，砖雕，门雕，马雕远看只是普普通通的墙壁，可近看你却能看出这其中精美的雕刻，足让人叹为观止。二， 徽派建筑的功能性多数地方的建筑都以华丽著称，这样的建筑往往有一个通病，只可远观不可亵玩焉，可徽派建筑却很好的解决了这个问题。以马头墙为例，村落大多是人群集中的地方，人群集中虽然能提高生产力，可面对自然灾害的绵延能力也不得不让人重视起来。古代建筑大多采用木头为主要建筑材料，一旦发生火灾，势必会蔓延到其他居民的房中，古代的灭火措施远没有现代的发达，故而在灭火只能靠人工一桶一桶的浇上去，这样的灭火高友方式面对大火定然是毫无作用。所以，当村落聚集的地方发生火灾时，众人能做的便只有望洋兴叹，如有村庄中修建了马头墙便能较好的防止火势的蔓延，从而保证居民的财产人生安全。徽派建筑傍水而据，河流犹如脉络一般在村落中蜿蜒盘旋，这样不仅能减少人们取水的路程，也能方便众人去灌溉田地，这不失为古人的一种智慧。三， 徽派建筑的象征性作为富家大族的聚集地，徽派建筑也免不了中国传统的思想，光宗耀祖。众所周知，徽派建筑是由徽商所建，作为拥有大量财富的商人，他们自然免不了俗，希望自己的住宅可以富丽堂皇，可当时的风气是士农工商，作为商人哪怕你有再多的财富，你的社会地位都很低，且当时的王朝有规定，商人不得用贵重的器皿，以及贵金属，所以，他们只能选用选用别的方式来为自己的住宅添点装饰。古代徽州三雕便从此应运而生，古代徽州三雕为：砖雕，木雕，石雕，他们作为徽派建筑的主要装饰物在各家的住宅中随处可见。砖雕大多镶嵌在门罩，门楣上，这其中的雕刻大多为人物，鱼虫，八宝的图案，雕刻这些图案为的是增添家中的装饰色彩。而木雕在居民装饰中站主要地位，这其中的内容多为人物，山水，花草，鸟兽，且题材众多，多有传统戏曲，民间故事，神话传说为主，渔，樵，耕，读为辅，这样不仅表达了对于神明的遵从，也表达了祝愿子孙后代的美好期望。徽派建筑并没有苏州园林那般清雅脱俗，也没有潮汕建筑那般终是浓墨重彩，这主要是因为徽商接受了儒家文化中谦逊有礼的思想，所以，徽派建筑显得古朴典雅，这样的思想不仅影响了建筑，也影响了儒商的经营活动。徽商以儒家的理论规范为准则，保持着自有的风度，以诚待人，诚信第一，义气永远比利益要重要，故而在建设自己的住宅时，他们处处低调，以淡薄的色彩装点自己的房屋，追求人与自然的结合，所以，众人在看待徽派建筑是总有一种低调内敛的品质，以及诚信待人，以礼带人的行为准则。虽然徽商遵从儒家的教诲，可在当地经商已蔚然成风，故而在修建建筑时他们修建的屋顶多为圆形，每当下雨时，雨水都会流入院中，取其肥水不流外人田的寓意，这也是当时徽州商人对于自己前路的一种祝福及美好的祈愿。结语一方水土孕育一方人，一个建筑体现了一个时代，徽派建筑就如同它的主人一般，低低的簇立在哪里，诉说着当时徽州商人的辉煌，以及他们对于自己脾性操守的严苛要求。徽商曾经是显赫一时的商人，他们再世之时用自己的财富兴办书院，为徽州培养了诸多的人才，因为这样的氛围，程朱理学的创始人多次来徽州讲学，为古代的徽州商人创建了亦儒亦商的特质。“礼仪之国，有先王遗风焉”，徽州的商人推从知书达理，循规蹈矩，这在潜移默化中影响了一批又一批的后代，从而为徽州商人的发展贡献了不可磨灭的力量。徽商已成为了历史，在漫漫的长河中受到了先进文化的冲击，被埋入了慢慢的长河之中，就算曾经的辉煌不再，他们遗留下的东西也足够我们子孙后代铭记。从徽派建筑中，我们可以看见他们的操守，他们的执着，以及诚信经商的理念，他们不仅为我们遗留下丰厚的物质财富，也为我们留下丰厚的精神财富，足够我们一辈子受用不尽。
