意思是：用兵最大的危害，就是拿不定主意，给三军带来灾难的，是多疑不决。
出自战国吴起《吴子兵法·治兵第三》。
原文：
吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。”
译文：
吴起说：但凡在两兵相接的战场，尸横遍野的地方，抱着必死决心就能生存下来，有侥幸存活的心理则会死去。善于带兵之人，犹如坐在漏水的船中，伏在燃烧的房屋之下，即使聪敏的人也来不及策划，勇敢的人也来不及发怒，只有这样才能与敌人作战。因此说：用兵最大的危害，就是拿不定主意，给三军带来灾难的，是多疑不决。
扩展资料
《吴子兵法》是中国古代春李著名军事著作，相传战国初期吴起所著，战国末年即已流传。今有《续古逸丛书》影宋本及明、清刊本，今存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分上下两卷。
《图国》篇讲述“内修文德，外治武备”的战争论。《料敌》篇主要讲述如何判断敌情，因敌制胜的问题。《治兵》篇主要论述如何治军，指出战争的胜负不是取决与军队人数的多少，而是取决与军队是否法令严明，赏罚必信，打不散，拖不垮。
《论将》篇主要论述将帅的重要和对将帅素质的要求，将帅为全军的统帅，必须刚柔兼备；将帅必须依靠金鼓，旗帜和禁令，刑罚来治军和指挥作战。《应变》篇阐述了在不同的情况下的应变之术和作战方法。《励士》篇主要讲述如何激励士气。
《吴子兵法》是在封建制度确立后，战争和军事思想有了显著发展的历史条件下产生的。这时，军队成分的改变，铁兵器和弩的广泛使用以及骑兵的出现，引起了作战方式的明显变化。它反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点。
它主张“内修文德，外治武备”，把政治和军事紧密结合起来，所谓“文德”，就是“道、义、礼、仁”，并以此治理军队和民众。强调军队、国家要和睦，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。
主张兵不在多，“以治为胜”。治，就是建设一支训练有素的军队，要求选募良材、重用勇士和志在杀敌立功的人，作为军队的骨干；对士卒的使用要因人而异，以发挥各自的特长；按照同乡同里编组，同什同伍互相联保，以对部众严加控制；将领必须与士卒同甘苦，共安危，奖励有功者，勉励无功者，抚恤和慰问牺牲将士的家属，以恩结士心，使其“乐战”、“乐死”。
强调料敌用兵，因情击敌。针对齐、秦、楚、燕、韩、赵六国的政治、地理、民情、军队、阵势等不同特点，提出了不同的作战方针和战法。
还强调“审敌虚实而趋其危”，指出有八种情况，不需再卜问吉凶，即可向敌进击，在十三种情况下要“急击勿疑”，旨在乘隙蹈瑕，不失战机；又列举了不需占卜即可决定不与敌作战的六种情况，要“避之勿疑”。
还注重“应变”，提出击强、击众、谷战、水战、围城等具体战法。它最早对养马和骑战做了专门的论述。
《吴子》继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，在历史上曾与《孙子》齐名，并称为“孙吴兵法”，野消因颂森知而为历代兵家所重视。现有日、英、法、俄等译本流传。
参考资料来源：百度百科--吴子兵法
