古代帝王去世后，他的继承人往往会为其追尊庙号，用于供奉太庙之中，以示永远立庙祭祀之意。庙号并不是随便乱取，而是要按照封建礼制的规定。庙号由两个字组成，前一个字代表后人对已故皇帝生前功过得失的评价，如创基立业曰“太”、功高者曰“高”。后一个字则是按“祖有功，宗有德”的标准，一般来说开国皇帝或重新打下江山的皇帝称“祖”（太祖、高祖），后代皇帝称“宗”（太宗、高宗）。今天夜读史书就借着庙号这个话题，来说说中国历史上的宪宗皇帝。
对于后世的人来说，通过庙号就可以初步评判一个森键皇帝的好坏。比如仁宗代表着宽厚仁慈，善于纳谏。神宗代表碌碌无为，将国家治理得一塌糊涂。那么宪宗又是什么意思呢？古人认为“博闻多能曰宪”，因此被冠以宪宗庙号的帝王显然是个好皇帝。不过，“宪”的还有一层意思是指“虽多能，不至于大道”。也就是说宪宗皇帝虽然博闻多能，但在个人品行修养或施政纲要方面仍有缺失，达不到最佳标准。
中国历史上一共只有4位庙号是宪宗的皇帝，他们是：唐宪宗李纯、大理宪宗段正严、元宪宗孛儿只斤·蒙哥、明宪宗朱见深。
唐宪宗李纯是唐朝中后期最重要的一位皇帝。他从父亲那里承袭到的是一个满目疮痍，藩镇割据的大唐江山。然而经过他十五年时间的励精图治后，唐王朝诸多弊政被一一革除，藩镇割据的局面也基本消失，中央朝廷重新确立了对全国的统治地位。后世将唐宪宗梁春锋统治的这一时期称为“元和中兴”。不过令人颇感遗憾的是，唐宪宗后期重用宦官，不断提升宦官在各个关键岗位的权力，这为唐朝后期宦官专权埋下了隐患。唐宪宗自己也在四十三岁那一年遭身边宦官刺杀，“元和中兴”就这样戛然而止。
大理宪宗段正严在历史上名气并不大，不过要是说起他的另一个身份恐怕在中国就是家喻户晓了，那便是金庸小说《天龙八部》中段誉，段正严就是段誉的人物原型。
段正严算是大理国一位比较贤明的君主，史书上记载其勤于政事、爱民用贤。此外，段正严为人宽宏大量，是一位很有气度的帝王。不过虽然段正严身上有诸多优点，但大理国毕竟只是中国西南的一个弱小政权，在强敌林立的环境下，段正严很难有所作为。而且大理国实际权力都掌握在高氏家族手中，段正严想要励精图治也只能有心无力。在执掌朝政39年后，段正严自感身心俱疲，于是禅位出家，此后一心向佛，活到了94岁才寿终正寝。
元宪宗孛儿只斤·蒙哥在金庸小说《神雕侠侣》中曾出现过。在《神雕侠侣》中，蒙哥率领蒙古大军南下攻宋，结果被神雕大侠杨过抛出的石块击中，结果一命呜呼。因此在许多人的印象中都认为蒙哥是个渣渣。然而，历史上的蒙哥其实是个非常牛的人物。他在位期间推出了一系列改革措施，比如削减蒙古宗王在各地无限制征税的特权；要求军队在各个战场上的破坏和屠杀要控制在最小程度；发布政策在已归属的领土内恢复经济；调整帝国的征税体系，让百姓负担得以减轻。虽然元世祖忽必烈的名气要比元宪宗蒙哥大很多，但无论是对帝国的贡献还是个人能力，蒙哥都在忽必烈之上。
明宪宗朱见深是中国历史上最后一位庙号宪宗的皇帝，也是一位身世颇为传奇的皇帝。他一生两度被立为太子，17岁登基称帝。明宪宗在位期间重用贤能，宽免赋税，减省刑罚，使社会经济渐渐复苏。他还派出军队横扫了东北蠢蠢欲动的女真势力，肃清了明朝东北边境的安全隐患。明宪宗最大的特点就是心胸宽大，能接受朝臣们的批评。但缺点也是由于他待人太和善，以至于对身边一些卑鄙小人也信任有加。橡晌明宪宗一生挚爱的万贵妃，以及曾得到他重用的大太监汪直，都成为他最受后世诟病的污点。
总而言之，历史上这几位宪宗皇帝表现都不差，基本符合“博闻多能”之名，其中唐宪宗和元宪宗尤为杰出。而且他们在位期间没有出现什么重大决策失误，留给他们继承人的是一个稳定可靠的江山，从一个帝王的角度而言，能做到这一点就已经算是难能可贵了。
