掌纹医学，是交叉边缘科学，具有包容性和整体性。它生动地、形象地、直观地展示了人体生命的系统性和自我控制性，是系统论、控制论在人体生命科学中的具体应用。 中医学认为人体处于不断变化的平衡状态之中。所谓诊断疾病，就是分析找出人体动态平衡被破坏的原因；所谓治疗疾病，就是重新恢复人体动态平衡的方法和过程。与现代西医学比较，中国传统医学对疾病的认识，更具有高度概括和提纲挈领的特点，它所捕捉的多是疾病的整体的反应和宏观的表现。因而它的诊断方法是简扮郑洁和直观的。 掌纹医学是由中医学的手诊，望、厅胡颂闻、问、切发展而来。望诊，了解病人的神态、色泽、舌象、耳象、眼象、手象等。闻诊，了解病人的声音和气味的变化。问诊，了解病史、症状和病人的生活起居、敬业、社交等情况。切诊，是通过摸触病人的脉象搏动，进行诊断。望、闻、问、切，不需要复杂精密的各种仪器、设备和他人协助，即可由医生本人根据经验完成诊断。由于掌纹诊病的整体性、全方性、系统性、边缘交叉性，就要求医生本人具有通才的性质。但由于中医学和掌纹诊病的高度概括性和提纲挈领性，主要是从人体功能态平衡的宏观走势上把握，因而不需要特别微观的分科细致的医学系统，但却必须牢牢把握从形而上的首层次统管形而下器层次的辩证论治方法。 每个人年龄、性别、体质不同，即使患同一种疾病，其症状也不同。疾病初期、中期、晚期的症状，也呈现出阶段性变化。中医学十分重视这种差异性，创造性地提出辨证论治的方法。证是从宏观角度对疾病特性的概括和总结。证是疾病矛盾特殊性的反映。以证为核心的诊断治疗方法，体现了中国传统医学在诊疗方法上的高度灵活性。 正如我们在第二章“生命密码手诊医学的研究对象，形符纹理总论”中总结的病象显示规律，它们像信使一样准确地提供着人体功能时的每一个微小失衡状态；如果你没有察觉，不去管它，也就是没有及时调整功能状态，它就继续发展，病象符号就升级；直到病象积聚扩大得积重难返，出现了医院里说的“临床症状”，那已是严重得很了。比如癌症，到医院能检查出来的时候，大多已经是晚期了。然而癌症的病变符号“·”，是早就出现了的。如果一个发现这个“·”，就加以防治，就不至于太危险。又比如肝脏，喜欢吃肥肉、吃鸡蛋、喝牛奶，贪甜食者，你就要时时观察左右手的食指丘，看看有没有脂肪肝的符号，如果有一个绿豆大的半岛纹，或断断续续的小岛纹，那就是初期大一个岛纹，那就是中度脂肪肝；如果再大，就是三期脂肪肝了；如果这里出现*或*等，那可能是肝炎；如果这个符号很大，几乎占据了整个木星丘，就可能是肝硬化了；如果这个区位青得像草，那么肝功能误用竭了；如果还夹着深褐色或暗黑色的斑点，那做派恐怕就是肝癌了；如果这里偏黄，就要考虑黄疸早期……一旦发现这些病象，就要及时去医院就诊检查，确诊，进行常规治疗、辅助治疗，并根据病情，改变生活习惯，饮食习惯等等。
