1.最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。2.“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢？——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有搭悄掘卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个运携普通人。3.周瑜之才智超人，非同寻常，然而度量狭小，傲物嫉才是他的英雄性格的缺陷。正是有了这种缺陷，才导致了周瑜式的“阿喀琉斯的愤怒”。周瑜容不得诸葛亮才智远远超过自己，表现出极大的个人情绪— 强烈的嫉妒，并且依照这种个人情绪采取了一系列谋杀诸葛亮的措施，以知核欲除之而后快，这一方面确有为孙吴政权剪除后患的动机。如他多次说过，“此人(指诸葛亮)助刘备，必为江左之患”、“若欲留之(指诸葛亮)乃东吴之祸根”。然而更重要的一面就是他的个人的妒心， 他最不能容忍“孔明..又高我一头”、“若留此人，那里显我!吾决意斩之!’强烈的妒火，完全湮没了正常的理智，他忘记了当时赤壁度兵，正是用人之际，非孙、刘联军不能挡操，更不用说破操了，若不是鲁肃的苦劝、诸葛亮的几次妙着，后果可想而知。 量小嫉贤— “读书养气之学不及孔明，’(毛宗岗语)，导致了周瑜的英年早逝，给人以极大的遗憾和令人回味的美。
