舍利不能说明一个人有证 只能说一个人有善根 有修持 有愿力如果说 因为一个人 因为出了舍利 就说 他的法是正确的 是有证量的 那就错了世尊交待的一句“依法不依人” 而因为舍利而认为这个人的法正确 从而用这个人的法去衡量佛法修持 就恰恰违反了“依法不依人”的教诫第二 要“依了义不依不了义” 舍利是了义的吗?显然不是 它是生灭的 还是要坏的 依据一个不了义的东西 就说明一个人的法的正确 这又是舍本求末了总之 要看一个人的修持谈族是否正确 是否有证 要依正法 是不是如法 而不是人比人 物比人只能说 舍利是正真有修有证的人的增上缘 修行功夫的体现 是其修持决定舍利 而不是舍利来决定修持南怀瑾和舍利没多大关系 最多含物弊说明 他拥有善根和愿力 说明他有修持 但并不能说明他所修的是正确的 更不能说明他有证得圣果。举个例蚂弯子：六祖慧能，留了肉身不腐的舍利。而佛陀涅槃时都没留下肉身。如果从舍利来看，佛陀难道修为还不如六祖好？
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