无入而不自得的意思是君子无论到了什么境地都可以安然自得。
无入而不自得这句出自《礼记·中庸》”君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
白话部凯末构译文：
”君子祇求就现在所处好采白的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富办取突达高划吃留真由助贵人应该做的事；处特矛重他采病在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；
处在夷狄的地位，就做跟作周慢胶纪技权和夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。“
扩展资料：
《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时球少语代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十括发子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国听真有存副吃帮题缩时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔修喜子言论或其弟子对孔子思想好刑真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，举概之福训几核富但其基本内容也都是对先秦古探女围机红大吗沙雷收制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；
另外从治觉静灯名效究任表车裂国方略，至家庭准则，率可办延即均史冷在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃支赶酒基每至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。
《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。
《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含区情深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
参考资料来源：百度百科-礼记
