出自《金刚经》即《金刚般若波罗蜜经》无我相,就是要超越自我的执着无人相,就是不认差中碧为他人和我是对立的关系无众生相,在无人相的基础上,不认为众生和我是对立的关系。无寿者相,更是要放下对我,人,众生的执着,不要求这三者持续不坏,永恒不变,也培返是放下对时间的虚举执着。佛教对于“相”和法的理解,相是指一切万物所能被感知到的现象,表象。“法”是指一切万物所包含的规律和道理。金刚经中的这段话:“无我相、无人相,无众生相,无寿者相”意在使众生抛弃“我”这个执念,一切“我”相皆是虚渺,如梦幻泡影。就好比水中的倒影一般,一碰即散,又转瞬浮现。如不能证得“我”相的消失,就不能脱离六道轮回。正所谓对“人”和“我”已不在执着,证得“我”与“人”之间已经不是对立的存在。后可证得,“我”与“众生”也不是对立的存在,最后证得,“时间“其实也如镜子之梦幻泡影一般,不应执着,时间也没有长度之分,对法也好,对相也罢,都不应求之永恒。
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