1.文言文《子路见孔子》翻译
子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好来自什么？”子路回答说：“喜细棉第件好长剑。”
孔子说：“我不是问这方面。以卫仅修承井你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”
孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会袁活治六述药乡将已通达；从师学习，明主黄侵财附乱划望重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然查祖则水物态车去就很直，砍下来用它（做箭），女欢选能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”
孔子说：“把箭的末端装上倍混责请老明羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”
原文：出自战国孔子与其学生编订的《孔子家语》
子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“狂妈不释策，操弓不反檠，木受360问答绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直甚心段，斩而用之，达于犀革，何学之为？”子曰：“括而羽之，镞而厉之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受命。”
扩展资料
一、人物简介
1、孔子
孔丘（公元前551紧命效居现再应稳强设慢年8月25日），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体扬史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南室证广夫画怕打乱并致被辛镇鲁源村）；孔航子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
2、子路
仲由（前542年外―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。
三、启发与借鉴
循图评们保等循善诱。孔子是我国古代伟大的教育家，他的学生有三千人，其中突出的有七十二人。《论语·子罕》中说：“夫子循循然善诱人。”意为孔子善于有步骤地进行教导。从上文看，子路原是个粗鲁的人，他不想学习，认为学硫继约笔呼刚服胜预滑习没什么用，而孔子循着他的比喻，也用比喻教育他努力学习，认真学习，结果子路心悦诚服。开导别人要有耐心，而且方法要巧妙。
2.子路见孔子阅读答案子路见孔子,子曰：“汝何好乐1.（略）2.C（提宾，其余决均为代词）3.(1)我不是问这个呀.（2）它不就射得更深吗？4.孔子以射箭需在箭末装饰羽毛、箭头磨得尖利才福小已阻校报接误极可以射得远、射得深这样的事例作比喻，说明深入学习才能有用处.[参考译文]孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”。
3.子路见孔子文言文翻译原文
子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革.何学有为？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”选自《孔子家语》
注释
①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放；策：马鞭子。④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为“丢弃”。⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。⑥受学：从师学习；重：重视，注重。
⑦揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑧犀革：犀牛的皮制品。⑨括：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。敬：感谢。命：吊问之词。好乐：喜好。益：增长。
11.见：拜见12.好乐：喜好13.益：好处14.受：承受15.再：第二次
译文
子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，还有什么学不成的？违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
4.子路见孔子译文急孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能.”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问，没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”。
5.翻译论语：子路见孔子子路见孔子【原文】子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”
子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。
君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有？”子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路拜曰：“敬而受教。”【注释】1.本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。
从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”。
2.见：拜见。3.好乐：喜好。
4.岂：同“其”，代词，相当于“谁”。5.岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
6.益：好处。7.释：放；策：马鞭子。
8.反：反对，引申为“丢弃”。9.檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
10.受：承受。11.谏：直言规劝，批评。
12.圣：通达，明智。13.受学：从师学习；重：重视，注重。
14.揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。15.犀革：犀牛的皮制品。
16.括：扎，束。17.镞：（zú）：箭头。
18.砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。19.敬：感谢。
【译文】子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”
参考：百度百科，有修订。
6.【孔子劝学阅读答案孔子劝学子路见孔子.子曰：“汝何好乐《论语》翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译孔子说：学习知识然后时常地复习，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德有修养的人吗？2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）曾子说：我每天多次进行自我检查，反省我自己：为别人办事不尽心尽力吗？和朋友交往不真诚吗？老师传授的知识不复习吗？3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》）孔子说：温习学过的知识，可得到新的理解和体会，就能成为老师.4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）.”（《为政》）孔子说：只读书而不思考就会迷惑（感到迷茫而无所适从），只思考而不读书就是有害的（精神疲惫而无所得）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”（《为政》）孔子说：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的.6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤德的人就内心自我反省是否有相似的毛病.7.子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师.选择他们优点来学习，看到（自己也有）他们缺点要注意改正8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远，把实现仁的理想看做自己的使命，不也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》）孔子说：在寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》）子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗？孔子说：大概就是恕了，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
7.子路见孔子译文孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”
孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”
孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”
孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
8.子路见孔子的译文子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好copy什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”
9."子路见孔子,子曰【译文】
孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」
