相关解答一：从禅让制到传承之政治制度发生了什么变化
继承制的变化是怎样转变成禅让制的是因为与宗法制和中央集权有一定的关系。
由禅让制到世袭制血缘关系和宗族纽带起到了越来越大的作用,占的地位越来越重要.世袭制的建立,是人类进入奴隶社会的一个重要的标志.禹虽然按照传统的禅让制推举伯益为继承人,却不给他实权.相反,禹把实权给了自己的儿子启,启杀掉益而继承王位.这说明我国原始社会的禅让制已被王位世袭制取代,中国社会也由“天下为公”的时代进入到了“家天下”的时代.
探讨这个问题的关键是要拿出一个评定进步与否的尺子来,我们认为如果一项政治制度是与当时的社会生产力水平相适应的,它就是进步的,否则相反.禅让制出现在生产力极低的原始社会,当时采取氏族公社制度,政治上“公天下”,生产力提高后,剩余产品出现了,私有制也就应运而生,私有制的出现使人类进入奴隶社会.而“家天下”的王位世袭制是与私有制相适应的.所以说,王位世袭制取代禅让制是历史的进步.
相关解答二：为什么古代中国早期政治制度不包括禅让制
政治制度是国家的产物，同时也是阶级的产物，随着国家和阶级的形成而出现，禅让制出现时国家并没有形成，可以说仍处在氏族公社或部落联盟的时代，阶级并没有分化，人类的矛盾是人与自然，并不是两个阶级之间的矛盾。
相关解答三：禅让制是民主制度吗？
禅让制是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。与现在社会的民主制度是格格不入的。中国历史上的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。因此，以禅让而灭亡某一朝代，史书中也多表述为“篡”（如“王莽篡汉”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以表明某种价值判断。
相关解答四：禅让制的制度的实质是什么？
黄帝之后过了很久,尧、舜、禹先后成为黄河流域的部落联盟首领.那时候,部落之间联合的趋势更加明显.人们不再通过频繁的战争来夺取部落联盟首领的位置,而是以相对和平的方式推举继承人.按照军事民主制的传统,部落联盟最高首领的产生,必须通过一定的民主程序,由众多的部落首领代表氏族成员共同推举才能确定,这就是我国原始社会后期一度相当盛行的民主选举首领的禅让制.部落联盟的领导权从尧到舜再到禹并不是个人之间的权力 转移,而是反映了这些部落势力此消彼长的关系.禅让制的基本原则是选贤任能.综上所述,禅让制的实质是在部落联盟显贵家族内民主推选首领的做法.
相关解答五：什么是禅让制它被什么制度代替了
禅让制”:在原始社会里，部落以及部落联盟的首领经过集体协商和民主选举产生。代替禅让制的是家天下的世袭制 .
禅让：统治者把首领之位让给别人。尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，同时传了尧舜十六字心传（简称中华心法），成为五千年治国的国家哲学。
尧舜“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。
