气功心法内养功练习1.坐式
(1)平坐式：其要领是虚灵顶劲、含胸拔背、松腰松肩、下颌微收、鼻对脐。
身体平稳地坐在宽平的凳子或椅子上，两脚着地，高低以膝关节弯曲呈直角90度为宜。
姿势要平稳，不要挺胸或左右倾斜，要做到“坐如钟”，两手自然轻放在大腿上，两脚平行分开如肩宽，两眼、口轻轻闭上。
(2)盘坐式：
①单盘：右小腿放在左小腿上，或把左小腿放在右小腿上盘坐着。
②双盘：右小腿放在左小腿上，再把左小腿搬起来放在右小腿上，两脚心朝上放在两大腿上盘坐着。
③自由交叉盘：两腿自然地盘坐着，交叉成八字形。盘坐时上身同平坐式，唯两手交叉相握。
气功心法内养功练习2.卧式
(1)仰卧式：即仰卧在床上练功。两腿平伸，两手放在身体两侧，枕头高低可根据需要而定，两眼轻闭上。
(2)侧卧式：左侧卧或右侧卧均可。
侧身睡在床上，枕头平稳摆好，两眼和口自然轻闭上，上面的手伸出放在髋关节上，下面的手放在距头部约两寸远的枕头上，掌心朝上，上腿弯曲略成120度，下面的腿自然伸出，略微弯曲。
气功心法内养功练习3.站式
(1)自然式站立：
①立正式：即两脚自然站立如立正姿势，两脚跟靠拢，两脚尖相距一拳。虚灵顶劲，含胸拔背，下颌微收，鼻对脐。两手自然地置于两髋旁。两膝微曲，两眼、口轻闭，全身放松，身体重心放在两脚心，如树生根，做到“站如松”。
②平行式站立：两脚左右分开如肩宽，平行站立，其余要求同立正式。
(2)三圆式站立：站立架势同平行站立式，要领同立正式。
唯将两手伸展至胸前，高不过乳，低不过脐，上肢(肩、肘、腕、手)呈半圆形如抱球状，掌心朝内，手指相对，离胸前约一尺左右，两膝微屈，臀微下坐，两目轻闭。
(3)下按式站立：一般架势同自然式站立，唯将两手从下往上伸展，屈肘、垂臂，掌心向下，五指分开，两手相距约1尺5寸，两手如按水中浮球。
(4)自由式：不论坐、行、站、卧，也不论任何时间和地点，均可练功。
练功时只要全身放松，意守丹田，调整呼吸即可。
但是这种自由式的练功法，一般应在学练气功有了一定的基础后再进行较妥。
气功心法的作用，气功心法练意，在气功中起主导作用。因为无论是姿势锻炼，还是呼吸锻炼，都是在意识指挥下进行的。
气功心法的目的是为了把主管人体思维活动的“识神”调理好，使其不损伤“元神”。
“元神”与“识神”的提法，在气功界是道家学派的术语，但儒家学派、佛家学派也同样从不同的角度注重探索人脑深层功能的开发。
“元神”是禀受先天之精气形成的，它不受意识思维活动的支配而主宰生命活动，而“识神”是人感受后天万物万事后形成的，它主要是人对自然的认识及思维活动。两者相互统一，相互为用。一旦“识神”为七情六欲所伤，将影响“元神”之作用，导致气血阴阳失调而患病。
气功气功心法是采用多种良性诱导方法和手段，排除杂念干扰，使之进入“恬淡虚无”的状态，进而达到抑制“识神”，保养“元神”之功效。
气功心法的作用，人的精神意识活动是多样的，在情绪上，有喜悦、愉快、轻松;也有愤怒、悲伤、紧张。前者为良性意念和情绪，有利于调节和修复大脑及脏腑功能，使疾病康复;后者乃恶性的意念和情绪，可导致脏腑功能紊乱而致病。
气功的良性意念，如意想辽阔的海洋，绿色的原野，明月皎洁的星空，倾听泉水叮咚之声，默念轻松的诗词，回想愉快的往事等。这些良性意念对人体的精神产生良性影响，通过心理——生理效应，使患者病体得以康复。
气功心法的作用很广，此外，意守可排除杂念，使大脑入静。
更重要的是通过意守丹田，结合腹式呼吸，诱发真气凝集，调动其循经活动，有助于加强各脏腑功能活动。意守其他部位亦可得到相应的效果。
气功心法种类1、松静法
放松入静是气功的基本要求和基本功法。
人们生活在社会和自然之中，必然要受到各种自然、社会的因素影响，在一定的条件下，造成身心紧张，气机失调，而生百病。因此，练功首先要消除紧张状态，时时注意精神和形体的放松。放松法有内外深浅之分，外松所表现的是解除身体、四肢、肌肉的紧张状态;内松所表现的则是意念方面的松弛。一般来说，掌握外松较内松容易。松的锻炼有一个由外到内，由粗到细的两个不同发展阶段。
气功心法种类2、意守法
意守是气功气功心法调意的基本方法，古称“守一”。意守就是思维集中，即在身心松静的情况下，意守在身体的某一部位或穴位，这样，摄心归一，专注一处，就有助于排除杂念，聚精会神，即以一念代万念，达到入静。其实上述松静的过程也是意守的过程，只是意念较为分散，多用想象的心理活动，此处注意力较为集中，可进一步加深入静，提高练功的效果。所以入静是目的，意守只是手段而已。
此外，尚可通过意守锻炼，使意气结合，以调动人体内气，促进内气的聚集与运行，进而调整脏腑的功能，强身治病。在临床实践中，患者可意守的部位很多，运用得当，都有治病效果。常用的意守方法有以下几种。
气功心法种类3、意守呼吸法
(1)数息法：即在练功中默念自己呼吸的次数，以一呼一吸为一次，可以从一到十，或从一到百，乃至千，如此周而复始，有助于入静。
练呼则数呼，练吸则数吸，可使心注于息，意不散乱、一般数息几百次，待思想比较安静下来，全身舒适后，就不必再连续数息，而改为听息或随息。
(2)听息法：此法是庄子提出来的。它是在数息法的基础上，进而采用听呼吸出入之声音的方法，以诱导入静。
正常人一呼一吸是没有声音的，此法只是借助听息，万念归一，以助入静，提高练功效果。
(3)随息法：该法是在数息法、听息法的基础上进行的。如心情安静，就用不着数息、听息，只须把意念跟随气息自然出入，即心息相依，意气相随，以诱导进入宁静境界。
(4)止息法：此法是在随息纯熟之后，意念不随呼吸出入，把心意若有若无止于鼻端，修正之后，有全身似乎已不存在的感觉，进入高度入静状态。
气功心法种类4、默念法
此法是用意默念词句，但不发出声音。
可默念自己喜爱的词句、歌赋、音符等，以排除杂念，诱导入静。
练功者可依据具体情况，有针对性地运用。
如高血压或神经衰弱患者，常有情绪不安，可默念“松”、“静”、“血压下降”、“身心愉快”之类有益疾病痊愈的词句。
或随呼吸的节律，吸入时默念“静”，呼气时默念“松”字，此法极有利于机体放松入静。这时的呼吸一般是悠匀细长的，默念时用意要轻。或依据自己身体疾病的虚实，默念“六字诀”。
气功心法之调息，气功修炼中有许多的要求和注意事项，其中之一就是调息，所谓的调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸，以达到和气养生的目的。
它是练功的重要环节和方法。
就其实质而言，就是应用意念，去改变呼吸的节律、频率和深度，从而来调和阴阳，协调脏腑，疏通经络。
气功心法之调息，初步的实验研究已经证明，调息对机体植物神经系统有明显的调节作用，呼吸的变化也可以通过影响呼吸中枢，进而调整交感神经、副交感神经的张力，最终达到调整相应内脏器官(组织)的功能。
调息的重要意义还在于作为气功心法的重要手段，可寄心于息，使心息相依，意气相随，气血调畅，五志舒和。如此则气机升降出入正常，才能健脾养气保精养神。
气功心法之调息，气功调息方法很多，概括起来不外口鼻的运用，呼吸肌的运用，意念的配合，动作的配合，读字的配合，呼吸时相和呼吸速度的调节等。
应用时可根据功法和练功者的具体情况而选择。
